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            心理學系列講座(一)

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            作者:辦公室  文章來源:未知  點擊數:  發表時間:2019-11-15

            心理學系列講座(一)

            序言

             ——心理學才是科學的成功學

             

            心理學家根據大量研究總結出來一個經驗公式:

            成功 = 20%的智力因素 + 80%的非智力因素。

            主導我們成功的非智力因素有“心理彈性、成長性思維、堅毅、情緒智力、成就動機以及領導力”等等。這就是為什么我們要學點心理學,因為所有的非智力因素,都是心理學的研究范疇?梢哉f,心理學才是科學的成功學。你成功與否,幸福與否,都可以從心理學當中找到根源。但正統的現代心理學絕不是心靈雞湯、仁波切,F代心理學是基于大量的科學實驗,包括大腦與認知科學的研究,來還原我們每個人的行為背后,最真實的驅動力。

            比如 ——所有人都會出現自我中心的情況,沒法從別人的視角看問題,這其實是因為你大腦的前額葉,是最晚進化的腦器官。你會竭盡全力地融入群體,甚至不惜放棄自我,是因為當你被排斥、被孤立的時候,你大腦里的痛覺中樞會感到被刀捅了一樣的疼痛。你如果經常心情不好,身體健康也會變差,這是因為你大腦中負責管理情緒的杏仁核,同時也調節著心血管系統和免疫系統?茖W的心理學,會幫助你發現、解剖、最終突破你自己的思維局限。它讓你通過提升和開發你自己的非智力因素,向成功跨進一步。

            我的這門心理學系列,目的就是要為你揭示迷霧背后的真實世界,向你展現一種新的可能,開啟一條新的路徑。

             

             

            學習心理學最重要的任務就是擺脫三種思維:直覺思維、自我中心思維和機械思維。

             

            第一模塊:擺脫三種錯誤思維

             

            第一節  擺脫直覺思維

            三只猴子吃香蕉的實驗

            心理學家把三只猴子關在一個籠子里,而籠子的中央掛著一串香蕉。心理學家設定了一個規則:任何一只猴子去拿香蕉,另外兩只猴子就會被電擊。

            很快,猴子們就學會了,拿香蕉是一個會給猴子群體帶來麻煩的行為,所以只要有一只猴子試圖去拿香蕉,另外兩只猴子就會制止它甚至將它暴打一頓。

            久而久之,當三只猴子都學會這一規則的時候,心理學家用一只新猴子來替換掉了其中一只老猴子。

            這時候,你可以預想到兩個結果:

            第一,新猴子會去拿籠子中央的香蕉;

            第二,兩只老猴子會制止甚至毆打它。你看,即便已經沒有了電擊懲罰,新猴子也很快意識到了:“拿香蕉是一種禁忌。”

            實驗就這么周而復始,一只只新猴子被放進來,替換掉了以前的老猴子,猴子換了一撥又一撥,但香蕉不可以拿的“習俗”,卻能始終在猴子群體當中保留了下來。

            只要誰敢去拿香蕉,就會遭到另外兩只猴子的攻擊,雖然新猴子并不知道,香蕉為什么不能拿。

            那你肯定會問:這是為什么呢?

            心理學家說,這就是社會規范的起源。

            怎么理解這個社會規范呢?

            一方面,為了適于生存,我們在頭腦里保存了無數的規則和思維方式。

            這些規則,能快速地、有效地指導我們的行為。

            比如,你會稱贊他人的衣服好看,而不會指出他的門牙上掛了一絲青菜。

            但是,在另一方面,我們很少去探究每一條規則背后的邏輯和它適用的情景。我們只是簡單地,將這些代代相傳的、已經固化的思維模式,應用到現在高速演變的社會中,以至于我們作出一個又一個愚蠢的判斷。

            比如,我現在問你一個問題:你去買彩票的時候,你會認為,彩票上的號碼是“55555”的中獎概率更大呢,還是“34821”的中獎概率更大?

            顯然,你的直覺告訴你,你不會認為“55555”的概率更大,因為它聽起來太巧合了。

            但是,從統計學上來講,這兩個數字中獎的概率其實是一樣大的。像這樣的例子,在我們生活中還有很多。

            2002年,諾貝爾經濟學獎獲得者、心理學家卡尼曼就曾說:

            人都會假定自己的思維是理性的,但是人的大多數行為都是非理性的。我們做著很多自認為有道理、有邏輯、有理性的事,但實際上,我們依靠的往往是自己的直覺。

            理性的錯覺:有哪些常見的非理性行為?

            如果你還認為,你自己在大多數時候是理性的。那么,你不妨試試下面這個測試:

            有一位叫尼赫魯的教授在一所美國大學里面任職,他精通梵文,訂閱了《印度文化》這個期刊。他每天晚上在家里寫詩,他的癖好是收集佛像。

            好,現在我要問你:你覺得這個教授,更有可能是一個印度文學教授,還是一個細胞生物學家?

            我相信你肯定會猜,他是一個印度文學教授,對吧?這個問題太簡單了,他具有一個印度文學教授該有的典型特征。你想想,能有幾個細胞生物學家會精通梵文?有幾個細胞生物學家會回到家之后去寫詩、去收集佛像?

            但事實上,如果你猜他是一個細胞生物學家,你贏的概率會更高。

            你肯定想問為什么。

            其實道理很簡單,這是因為在整個美國,只有一百個印度文學教授,但是卻有五萬個細胞生物學家,這就是基礎概率。

            雖然尼赫魯教授的特征,和印度文學教授的特征匹配度高達90%,而與細胞生物學家的特征匹配度只有5%,但是,當你把這個匹配度乘以剛才說的基礎概率之后,你就會發現:尼赫魯教授是細胞生物學家的概率,會是印度文學教授概率的2.7倍。

            這就是我們經常容易犯的一個錯誤,叫做忽略基礎概率。

            當然你可以說,基礎概率需要一些知識積累,我只要有了更多的知識和證據,就能作出更理性的判斷。那么我要給你再講一個經典的心理學實驗。

            請你設想這樣一個場景:一個強大的國家,入侵了一個弱小的國家,你覺得,作為“世界警察”的美國是否應該出兵干預這件事?

            心理學家帶著這個問題到美國的一所大學去做了調查。

            他把美國大學生隨機分成兩組,一組被告知,現在,這個小國的難民正在通過火車逃難;而另一組則被告知,難民正在通過輪船逃難。

            你看,逃難的工具,不管是火車,還是輪船,與美國是否應該出兵,是沒有關系的。

            但是,實驗結果是,那些被告知“難民是通過火車逃難”的大學生,更多地支持美國出兵。

            這是為什么呢?因為難民坐火車的這個場景,讓美國大學生想起了猶太難民在二戰期間,通過火車逃難的情景。

            美國在二戰的出兵,拯救了歐洲,拯救了文明,是正義和光榮之戰;而難民在水上乘船的場景,則讓美國大學生想起了越戰難民逃難的情景,而越戰,大家普遍認為是美國政府犯下的一個錯誤。

            你看,一個看似無關的信息,也會悄無聲息地影響我們的決策。

            無論是政客還是商人們,都會利用這些看似無關的信息來影響我們的判斷。

            比如克林頓和布什競選總統的時候,反對伊拉克戰爭的克林頓就會說,伊拉克戰爭和越南戰爭一樣,從而喚起民眾對戰爭的厭惡。

            而支持伊拉克戰爭的布什則會說,薩達姆就是希特勒,從而喚起民眾對推翻暴政的正義感。

            而民眾的注意力,被扭曲到了感性的、直覺性的思維當中,而不是理性地、客觀地去分析事件的本身。

             

            一個超越平常的人,必須要學會用科學的理性思維來代替感性的直覺思維

            聽到這里,你容易得出一個結論:人類天然地就習慣用直覺思維思考問題。

            但是,如果我們人類是如此地容易作出愚蠢決定的話,為什么我們還能登上月球?還能創造那么多奇跡?

            答案有兩點。

            第一,就像我在開篇提到的3只猴子一樣,在一個特定的情景下形成的直覺思維,在當時那個情景下本身是對的,是高效的。

            請你想象一下,你生活在5000年前的一個小部落里,如果你在叢林里看到一個大個的,有斑紋的物體,你根本不用去思考這個物體是不是老虎。你需要做的,是趕緊逃命。

            你看,在這個時候,直覺思維能幫我們做出快速的、高效的行為。所以說,直覺思維本身是沒有問題的。

            有問題的是,我們的社會發生了高速的變遷。特別是在近100年當中,傳統家族的解體、自給自足經濟模式的破產、通訊和交通的日新月異,使得我們在過去幾千年里積累和傳承的直覺思維,已經不再適用了。 

            第二,我們登上月球,靠的不是直覺思維,而是科學的理性思維。

            我們通過遵守科學的規律,用實驗的數據,去不斷地修正自己的錯誤,最后登上月球。

            但是,一旦我們回到日常生活中,我們又有了對直覺思維的依賴,而不會時不時地問自己:我們正在做什么?在這個情境下我是怎么反應的?為什么會有這樣的反應?還有沒有別的選擇?

             

            回顧總結

            通過今天的內容你已經了解了,我們人是多么容易被自己的直覺思維所影響,作出不理性的決定。

            我要告訴你的是,學習心理學的最重要的目的之一,就是讓你學會對傳統、對權威、對慣例保持疑問,學會刨根問底地去追問為什么。

            只有這樣,你才能真正理解世界,收復被社會和文化所固化的大腦,從而從直覺思維邁向理性思維。

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